論黨的十九大與延安精神

黨的十九大以深遠(yuǎn)的歷史眼光，前瞻性地規(guī)劃升級(jí)了黨的第二個(gè)百年目標(biāo)，確立了我們黨具有劃時(shí)代意義的指導(dǎo)思想——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的再一次歷史性飛躍。它表明歷經(jīng)近40年的改革開(kāi)放和艱辛探索，我們的黨和國(guó)家事業(yè)已經(jīng)發(fā)生了歷史性變革，且又一次聚焦到了一個(gè)劃時(shí)代發(fā)展的落腳點(diǎn)、轉(zhuǎn)折點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)上。

回望黨走過(guò)的96年光輝歷程，13個(gè)春秋的延安時(shí)期是馬克思主義真正落地而中國(guó)化的時(shí)期，也是馬克思主義中國(guó)化的..個(gè)理論成果——毛澤東思想形成和成熟時(shí)期，它深刻影響和改變了中華民族的偉大進(jìn)程，它所孕育出光照千秋的延安精神，則對(duì)中國(guó)特色的發(fā)展道路和政黨建設(shè)，具有重要的奠基作用和里程碑意義。毋庸置疑，它是我們黨和民族發(fā)展史上的..個(gè)落腳點(diǎn)、轉(zhuǎn)折點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。

論及黨的十九大與延安精神，從其“落腳點(diǎn)”、“轉(zhuǎn)折點(diǎn)”和“出發(fā)點(diǎn)”所蘊(yùn)含的意義，我們就能真切感受到馬克思主義中國(guó)化永不枯竭的理論創(chuàng)新活力，就能真切感受到我們黨始終能及時(shí)而準(zhǔn)確地把握社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化和時(shí)代發(fā)展的脈搏，就能真切感受到基于中華文明以共同體為本位的主體性對(duì)于整個(gè)人類命運(yùn)的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。

一、所謂“落腳點(diǎn)”就是指對(duì)以往歷史的提升和突破而.終形成開(kāi)創(chuàng)性的思想理論成果

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的進(jìn)程,就是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合并不斷與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程。而且總是在中國(guó)面臨的重大歷史關(guān)頭,把思想路線的撥亂反正和正本清源作為突破口，總是在一位卓越的...為核心的黨中央帶領(lǐng)下，勵(lì)精圖治、攻堅(jiān)克難, 才孕育了我們黨和國(guó)家從理論到實(shí)踐的偉大創(chuàng)造。

黨的十九大報(bào)告明確指出,中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題。事實(shí)說(shuō)明，盡管近40年的改革開(kāi)放，給國(guó)家和社會(huì)帶來(lái)的巨大變化有目共睹。但付出的代價(jià)也是巨大和沉重的。直至黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央果斷從局部性改革推進(jìn)到整體性改革;由感性改革推進(jìn)到理性改革;由漸進(jìn)改革推進(jìn)到漸進(jìn)改革與快速改革相結(jié)合的改革;由增量改革推進(jìn)到分配同步相結(jié)合的改革。所以，五年來(lái)所取得的成績(jī)是全方位和開(kāi)創(chuàng)性的;所發(fā)生的變革是深層次和根本性的;所產(chǎn)生的影響深遠(yuǎn)而重大。輝煌的成績(jī)足以說(shuō)明，黨的十九大報(bào)告.為核心的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)際上就是通過(guò)改革開(kāi)放的深化發(fā)展來(lái)推動(dòng)而形成的。這是一個(gè)成體系性的偉大成果，是對(duì)近40年我國(guó)改革開(kāi)放的提升和突破，是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的再次飛躍。

改革開(kāi)放是我們黨的歷史上一次偉大覺(jué)醒，是對(duì)中國(guó)社會(huì)主義體制機(jī)制的不斷完善。改革開(kāi)放近40年以來(lái)，可以清晰地看出，從強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)為主題的局部改革，嬗變到以社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)的全面改革，發(fā)展的走向?qū)?nèi)更加整體、理性和公平;對(duì)外更為自信、主動(dòng)和同步。黨的發(fā)展路線嬗變邏輯，既一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)。表明我們黨始終以維護(hù)人民的利益作為.高標(biāo)準(zhǔn)，始終以人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展..目標(biāo)，也進(jìn)一步闡釋了我們黨一切從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律對(duì)現(xiàn)代社會(huì)批判的理論自覺(jué)，充分展示了馬克思主義理論創(chuàng)新的根本特點(diǎn)。

國(guó)家實(shí)力的增強(qiáng)很大程度上來(lái)源于這個(gè)國(guó)家的改革能力。通過(guò)改革及時(shí)發(fā)現(xiàn)政策中的錯(cuò)誤并糾正，通過(guò)改革不斷突破發(fā)展中的阻力和障礙。事實(shí)證明，正是習(xí)近平同志為核心的黨中央提出一系列具有開(kāi)創(chuàng)性的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷和新要求，使作為實(shí)現(xiàn)途徑的中國(guó)特色社會(huì)主義思想，始終立于時(shí)代前沿和與時(shí)俱進(jìn)，也顯示出我們黨經(jīng)歷了近40年的改革開(kāi)放后，現(xiàn)在越來(lái)越主動(dòng)而明晰地把握著改革的方向、節(jié)奏和力度，體現(xiàn)了馬克思主義的真理力量和強(qiáng)大生命力的鮮活魅力。

習(xí)近平同志早在論述中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)指出：“這條道路來(lái)之不易，它是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！?/span>

作為馬克思主義中國(guó)化的奠基人和開(kāi)拓者，毛澤東在延安時(shí)期.早向全黨提出了馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)命題，并對(duì)馬克思主義重新定位和解讀，賦予其“中國(guó)化”特定的內(nèi)涵，即把豐富的中國(guó)歷史文化和中國(guó)革命實(shí)踐發(fā)展與馬克思主義相契合，使馬克思主義真正落地而中國(guó)化，并推動(dòng)其方法論和世界觀及其對(duì)中國(guó)革命的方向性指導(dǎo)，形成了馬克思主義中國(guó)化..次歷史性飛躍和..個(gè)重大理論成果——毛澤東思想。這是馬克思主義中國(guó)化史上的重要里程碑，凸顯了中國(guó)特色的發(fā)展道路和政黨建設(shè)重要的奠基意蘊(yùn)。

事實(shí)證明，我們黨在未到達(dá)延安之前，在處理中國(guó)革命問(wèn)題時(shí)還不夠成熟，時(shí)常犯“左”傾或右傾錯(cuò)誤，其實(shí)在很大程度上都是照搬照抄共產(chǎn)國(guó)際指示的結(jié)果，都是教條主義的表現(xiàn)。這就說(shuō)明我們黨還沒(méi)有把馬克思主義與中國(guó)革命的具體實(shí)際很好地結(jié)合起來(lái)，認(rèn)識(shí)上還很膚淺和幼稚。顯然，自從在延安時(shí)期的特定歷史境遇中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人從局部執(zhí)政的特殊性出發(fā)，破除了將蘇共經(jīng)驗(yàn)和共產(chǎn)國(guó)際指示神圣化的教條主義，對(duì)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)特別是黨史上幾次大的路線錯(cuò)誤，進(jìn)行全面和系統(tǒng)的總結(jié)并做出了結(jié)論，廣大黨員干部普遍提高了馬克思主義理論水平，端正了思想方法和政治路線，既指導(dǎo)中國(guó)革命走出了歷史困境，又豐富和發(fā)展了馬克思主義，使黨在政治上、思想上和組織上達(dá)到了空前團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，.終改寫了中華民族的屈辱歷史，改變了中國(guó)的發(fā)展方向，影響了世界格局，而這一切都具有劃時(shí)代的意義。延安精神也正是我們黨在這一黃金時(shí)期不斷豐富和發(fā)展而形成的。

延安黃土高原這塊土地是中華民族“和合”文化的發(fā)源地，它包容涵化了異域的先進(jìn)文化和理念，把馬克思主義不僅僅看成一種革命理論，更是看成一種契合于中國(guó)近代社會(huì)的先進(jìn)文化，看成馬克思主義同中國(guó)文化之間的相互碰撞、融合和再生。所以，延安精神從一開(kāi)始就賦予了以馬克思主義為內(nèi)核的政黨文化更多的中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格，構(gòu)建起了中國(guó)共產(chǎn)黨與民族傳統(tǒng)..文化的血肉聯(lián)系，塑造了中國(guó)共產(chǎn)黨人特有的性格、精神、思想、形象及內(nèi)在的氣質(zhì)。它表明，延安精神以其獨(dú)特的政黨文化社會(huì)化途徑，實(shí)現(xiàn)了我們黨在特定歷史時(shí)期對(duì)社會(huì)凝聚、整合、解釋、傳承的功能，以及對(duì)社會(huì)文化的示范價(jià)值和轉(zhuǎn)化價(jià)值，為我們共產(chǎn)黨人馬克思主義中國(guó)化打開(kāi)了思想枷鎖，開(kāi)拓了具有東方文化特質(zhì)的發(fā)展道路，凸顯了日益走向成熟的中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立開(kāi)辟新時(shí)代的矢志追求。

綜上所述，用“落腳點(diǎn)”來(lái)概括我們黨96年光輝歷程中.具扭轉(zhuǎn)乾坤意義的兩個(gè)時(shí)代所產(chǎn)生的馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的理論創(chuàng)新--——毛澤東思想和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是因?yàn)轳R克思主義中國(guó)化真正落地，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展史上..次思想理論的成熟，正是在延安十三年里完成的。習(xí)近平則作為毛澤東等老一輩中國(guó)共產(chǎn)黨人的新生代，也是在延安七年歷練和考驗(yàn)中走出來(lái)的。所以，延安精神無(wú)疑是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的厚重底色和歷史起點(diǎn)，而深蘊(yùn)其中的正是馬克思主義中國(guó)化在當(dāng)代的又一次飛躍，而且兩個(gè)時(shí)代的主題升華也都表明“中國(guó)共產(chǎn)黨解決了三個(gè)基本問(wèn)題，即舉什么旗、走什么路、到哪里去”。同時(shí)，它也啟示我們必須打破陳舊觀念的束縛，重視馬克思主義中國(guó)化理論建設(shè)和理論創(chuàng)新;破除惰性，堅(jiān)決抵制教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。特別是對(duì)那些沒(méi)有學(xué)懂弄通做實(shí)的路線方針政策，僅僅高調(diào)空喊口號(hào)，或出于慣性和不自覺(jué)執(zhí)行的機(jī)械主義行為要堅(jiān)決杜絕。

二、所謂“轉(zhuǎn)折點(diǎn)”就是指對(duì)形勢(shì)發(fā)展的方向性變化或質(zhì)的變化而起決定作用的事情

歷史反復(fù)證明，一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題，能否隨著社會(huì)歷史條件的變化準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主要矛盾。堅(jiān)持從我國(guó)社會(huì)實(shí)際狀況出發(fā)，在諸多社會(huì)矛盾中和矛盾全局中敏銳地抓住整個(gè)系統(tǒng)的關(guān)鍵支點(diǎn)，這是中國(guó)近代以來(lái)社會(huì)歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯所決定的，也是我們黨自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義矛盾學(xué)說(shuō)分析解決中國(guó)革命、建設(shè)、改革具體問(wèn)題的一條成功經(jīng)驗(yàn)。

國(guó)際媒體普遍認(rèn)同：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列重大問(wèn)題，涵蓋了中國(guó)繼續(xù)發(fā)展面臨的所有決策和涉及的所有挑戰(zhàn)。十九大報(bào)告明確提出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這是一個(gè)非常重要的觀念轉(zhuǎn)變。

改革是一個(gè)復(fù)雜的政治經(jīng)濟(jì)過(guò)程。發(fā)展的不平衡和不充分，勢(shì)必帶來(lái)很多復(fù)雜的社會(huì)矛盾和問(wèn)題，當(dāng)其發(fā)展成為主要矛盾的主要方面時(shí)，便意味著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入了新時(shí)代。這是一個(gè)關(guān)系全局的歷史性判斷，是對(duì)十八大以來(lái)中國(guó)發(fā)展歷史性成就和變革的總結(jié)與升華，也是對(duì)近40年來(lái)改革發(fā)展成果的歷史回應(yīng)和對(duì)人民向往美好生活的回應(yīng)，更是對(duì)未來(lái)中國(guó)發(fā)展方向和目標(biāo)的精準(zhǔn)定位。所以說(shuō)，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生和形成的主要依據(jù)，也表明我們黨對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)上升到了新的理論水平和實(shí)踐高度。

毋庸置疑，捕捉到這一變化發(fā)展的歷史軌跡，確立現(xiàn)實(shí)所處的歷史方位，把握正在形成的歷史特點(diǎn)，緊扣矛盾轉(zhuǎn)變這個(gè)主題進(jìn)行思考，著眼點(diǎn)不偏移，思路不能窄，這不僅是觀察處理一切問(wèn)題的客觀依據(jù)，也是馬克思主義理論創(chuàng)新的實(shí)際依托。黨的十九大報(bào)告把我們今天所面對(duì)的這個(gè)實(shí)際變化，用“新時(shí)代”加以判斷，不僅反映了今天變化了的現(xiàn)實(shí)，還揭示了這一現(xiàn)實(shí)變化的深層邏輯，即歷史大轉(zhuǎn)折的時(shí)代特點(diǎn)。

改革開(kāi)放近40年以來(lái)，我們的國(guó)家發(fā)生了歷史性成就和變革。特別是黨的十八大以來(lái)，中國(guó)社會(huì)悄然之間經(jīng)歷了急劇的轉(zhuǎn)折，國(guó)家命運(yùn)日漸清晰，民族復(fù)興指日可待。我們也將會(huì)毫無(wú)疑問(wèn)地將越過(guò)中等收入陷阱，這個(gè)關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折表明：中國(guó)即將邁入當(dāng)代文明強(qiáng)盛大國(guó)的洗禮。顯然，我們國(guó)家的崛起已經(jīng)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或國(guó)際關(guān)系和地緣政治現(xiàn)象。它的崛起代表了東方文化和中華文明與西方文化中心主義的強(qiáng)烈碰撞和沖擊。中國(guó)的崛起和悠久的歷史文化、中國(guó)的價(jià)值觀念和生活方式等等，開(kāi)始全面地展現(xiàn)在世界人民的面前。當(dāng)代的中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上.為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上.為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。

問(wèn)題是時(shí)代的聲音，矛盾是前進(jìn)的動(dòng)力。我們黨和國(guó)家從革命、建設(shè)到改革不同的歷史時(shí)期，始終從把握時(shí)代到不斷引領(lǐng)時(shí)代，就在于能夠把對(duì)基本國(guó)情的認(rèn)識(shí)和依據(jù)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的分析，科學(xué)辯證地聯(lián)系起來(lái)，在傳承中發(fā)展，在變革中創(chuàng)新，這正是唯物史觀方法論的生動(dòng)體現(xiàn)。

認(rèn)真領(lǐng)悟延安精神形成的背景及內(nèi)涵，就能夠真切體會(huì)到1937年毛澤東同志在延安李家窯寫就的《實(shí)踐論》和《矛盾論》中所提出的人民群眾觀、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是、民主思想和矛盾觀點(diǎn)的正確性;就能夠真切體會(huì)到1938年以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人為什么能審時(shí)度勢(shì)地提出了馬克思主義中國(guó)化的命題和任務(wù)，并率領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨成功地開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化的道路，為毛澤東思想的成熟和進(jìn)一步發(fā)展做出了.重要的貢獻(xiàn)。其原因在于敏銳把握與回應(yīng)了整合馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)..文化之長(zhǎng)，創(chuàng)造中國(guó)文化現(xiàn)代精神，以及如何認(rèn)識(shí)和化解我黨在抗戰(zhàn)初期對(duì)日作戰(zhàn)、國(guó)共統(tǒng)一戰(zhàn)線、土地革命時(shí)期一系列問(wèn)題上的矛盾這一歷史性課題。這一時(shí)期也恰恰是黨的96年輝煌奮斗歷程中，承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)的時(shí)期。

主要矛盾中蘊(yùn)含著根本問(wèn)題。在延安時(shí)期特定歷史境遇中，由于抗日成為中國(guó)政治的..根本問(wèn)題。民族愛(ài)國(guó)主義情緒和文化復(fù)興思潮極具高漲，激發(fā)了中國(guó)共產(chǎn)黨人文化民族性的自覺(jué)理性。毛澤東就在中共六屆六中全會(huì)的政治報(bào)告——《論新階段》中指明：我國(guó)的未來(lái)的發(fā)展必須要始終堅(jiān)持馬克思主義的原則和立場(chǎng)不動(dòng)搖。也就是說(shuō)，針對(duì)于中國(guó)現(xiàn)實(shí)情況所進(jìn)行的社會(huì)發(fā)展，首先就是要運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化的理論為指導(dǎo)，堅(jiān)定馬克思主義模式下的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。事實(shí)上，也正是在實(shí)踐中提出和解決一整套關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的問(wèn)題歷史進(jìn)程中，西方的馬克思主義西方文明與中國(guó)傳統(tǒng)..文化實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代理性與民族智慧有效的契合和融合，形成了一種以毛澤東思想為其主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，以延安精神、延安作風(fēng)、民族主義的情感、實(shí)事求是的思維方式、民主集中制的政黨組織原則，不僅凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨文化理論發(fā)展的政治意蘊(yùn)，還可以厘清我們黨與中國(guó)傳統(tǒng)文化的淵源關(guān)系以及民族化的歷史軌跡。

當(dāng)然，考察延安時(shí)代這一特征的成因，我們不能忽視主要矛盾在這一時(shí)期異常尖銳激化的情況下，我們黨始終毫不動(dòng)搖地把握著民族獨(dú)立這一主旋律，一方面依據(jù)自身特點(diǎn)，穩(wěn)妥處理黨內(nèi)各種矛盾，加強(qiáng)黨的建設(shè)，使以毛澤東為核心的黨的..代領(lǐng)導(dǎo)集體的地位.終確立與鞏固，全黨達(dá)到空前團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一;另一方面以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義旗幟，推動(dòng)和建立了.廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和人民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，發(fā)動(dòng)和...民大眾參加并形成了前所未有的反帝反封建革命運(yùn)動(dòng)高潮。直到1948 年3月中共中央東渡黃河，結(jié)束了延安時(shí)代，標(biāo)志著中國(guó)革命開(kāi)始走向全國(guó)范圍內(nèi)的勝利轉(zhuǎn)折的到來(lái)。

總而言之，“轉(zhuǎn)折點(diǎn)”表明新的時(shí)代需要研判和標(biāo)注發(fā)展方位，新的矛盾需要取舍和校正前進(jìn)方向。而馬克思主義中國(guó)化的兩次歷史性的飛躍向我們揭示：除了我們對(duì)馬克思主義中國(guó)化的必要性和必然性保持清醒認(rèn)識(shí)的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，馬克思主義中國(guó)化必須要以解決中國(guó)社會(huì)的主要矛盾為主要內(nèi)容，要以馬克思主義大眾化為實(shí)現(xiàn)途徑，要以中國(guó)革命的實(shí)踐為動(dòng)力和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，而且必須要與中國(guó)歷史文化相結(jié)合。延安時(shí)期毛澤東撰寫的《實(shí)踐論》和《矛盾論》啟示我們，歷來(lái)都是以社會(huì)主要矛盾變化作為判斷社會(huì)階段變動(dòng)新特點(diǎn)的重要依據(jù)。當(dāng)前，如何推進(jìn)發(fā)展的平衡和充分將成為未來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主基調(diào)，公平正義已經(jīng)成為未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生工作的著力點(diǎn)。這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，它拓展了馬克思主義理論的視野，是科學(xué)社會(huì)主義理論的重大發(fā)展，它展現(xiàn)了我們黨和國(guó)家繼續(xù)前行的眼光和膽略。

(作者石杰 陜西省渭南市人民政府干部)